我一向觉得好看的电影必定是打动我的电影。一部好电影是提供感受和想法，而不是下结论。一部电影之所以称得上好，是它能给你新的视角和体验。表达它而不是判断它，好电影应该给你一个世界，而不是一个既定的世界观。
这也就是等于说，一部无聊的电影就是没想法又狭隘。一部坏电影就是单一价值观，自我设限，自我崇拜，目中无人。以这个标准来说，那全宇宙都要为了人类而牺牲奉献的变形金刚无疑就是一部标准的商业坏电影，但至少它要比无聊的电影好一点。
回过来说赛德克巴莱为什么好。因为它在一片高科技的电光火和都市男女的卿卿我我之间，在大富翁游戏和商业价值之间，非常小声但是非常坚定地提供了一种被很多人遗忘甚至被很多人不了解的视角，去观察和了解人的含义。
这个地球或者这个宇宙，曾经存在过很多现象，有的被称之为“文明”，有的被称之为“荒蛮”，前者基于后者存在，并继续以自己的荒蛮佐证后来的文明。我相信在任何时间轴和任何空间点都出现过和存在着这样一种此消彼长的“文明进化”关系。
2012 年 6月1日 3点49分
距离31号11点半，已经过去了近五个小时。
我坐在桌前跟自己纳闷，如果说感动是一时的情感流淌，那么，每每想起都无法忘怀的是什么？就如同看到自己背影照片时一样，我回想起当时在电影院中哭的深仇大恨的自己。为何现在却脑袋空空，那些不断打断我的句子都被吞噬似的。正如，我在呛鼻的地下停车场时感受一样：我知道自己在哪里，我所不知道是地表上的游戏规则在这里全部推翻；每一个闪烁着橘黄灯光的屋子、脚下黏着灰尘的易拉罐。以为自己误入死胡同，真相却更加残忍。这里没有一个出口，这么简单。
现在，我又回到了灰白色的空间。
不甘心，想要把眼泪一滴挖掘。古铜色均匀健康的线条从岩石边拔地跃起，还没来得及看清，身影已坠入白浪。而那张金子般的脸，却模糊；毫无预料如花枝般乱颤着，是为头目训斥青年时抓住要害的手；是谁在抽噎，是为儿子孙子恳求母亲老祖母留下来时的哀嚎吗？是为全部落的妇孺们自求一死时密布整片树林时的壮烈吗？记忆卡壳了
賽德克巴萊觀後感/林開世.
by Nien-Ru Tsai on Tuesday, October 11, 2011 at 4:26pm ·
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林開世（臺灣大學人類系助理教授）
原文刊載於《人類學視界》第七期
當觀看一部有關台灣原住民的電影成為全民運動時，唸人類學的人似乎必須對這部電影發表意見。連我80多歲的母親都到戲院排隊進場時，我就知道，我再也無法逃避一件難以逃避的任務：對一部很難讓我喜歡的電影，發表一段不會太影響別人觀看慾望的評論。
首先，讓我說幾句好話，賽德克巴萊作為一部具有娛樂目的的電影來說，顯然在很多方面，比起魏德聖導演前一部作品《海角七號》，是有相當程度的進步。本片節奏明快，剪接俐落，比起海角煽情的拖泥帶水，敘事方式的確更顯順暢。龐大的成本與卡司的加強，讓導演更有餘裕具體呈現其視覺構想，更讓這部電影的整體成果有了國片少有的自信
成穩。更重要的是，本片大量使用業餘原住民演員，並以賽德克語為主要對白語言，挑戰漢族中心主義的視野，也具有尊重在地族群主體的意義。單就這些成就來說
吸引我的，少数民族的生活，价值观，信仰，但其实表现的不那么突出
音乐，全篇的歌都很不错，尤其是中段的时候
他们那健壮的小腿与大腿，狩猎，割草
关乎民族尊严的不畏生死的战斗
总体上吸引的还是少数民族。吸引我的好奇心，想去了解他们
但是这个确实表现的不是很突出，
缺点： 特效太差，尤其是最后决战的时候，还不如平铺过去
剧本可以写的更好点儿的，以我这个外行来看
本着对真正的那个民族的尊重，我给三星半
但是由于导演叙述能力稍差
得减点儿分，
骄傲是让人值得佩服的事情
但是，
骄傲不足以很优秀的把一个东西展现在世人面前
在世人的眼中，你的骄傲算个鸡巴
甚至有些好笑
尤其我看过柴静的那个访谈之后
骄傲这东西啊。是你牛逼之后再说的事情
不是用来做事情之前之中需要存在的一种很好的态度
当然这个可能也只是时候导演的一种说辞。
去除什么亲日抗日 各种阴谋论的傻逼论调
片子看了很感动，只是不过瘾。
想看第二遍，又会觉得不值得浪费这个时间
《赛德克·巴莱》是中国电影里第一部民族史诗，他不仅在台湾电影序列，即便在全部一百年的华语电影中也名列前茅。笔者看的是五个多小时的台湾版，惊讶于如此鸿篇巨制，竟能做的一丝不苟，从表演到拍摄到制作，看不出明显的瑕疵。全片大气磅礴，荡气回肠，绝无出戏的可能。
但该片也引起了很大的争议，主要集中在三点：
其一，“野蛮”的原住民反抗“文明”的合法性何在？
其二，原住民残酷的杀戮的合法性何在？
其三，原住民尤其是领袖牺牲族群生命的合法性何在？
第一个问题的出现是基于错误的文明优劣论，文明有先进与落后之分吗，文明有高低优劣之分吗？一般人大多会肯定回答，但这是启蒙运动历史发展观和达尔文生物进化论的结果。如果我们追问文明的真正目的是什么，追问什么样的生活才是幸福的，那么到根，答案一定是幸福与科技和物质等可衡量可计算的发展关系不大，藏人穿破衣烂衫，生活在高原恶劣环境下，科学技术很是落后，但能说他们的文明不发达，人民就比我们不幸福吗？我们幸福吗？我们比三十年前，五十年前就幸福吗？
“如果所谓的文明就是卑躬屈膝，那我就让你见识一下野蛮的骄傲——真正的赛德克。我们可以输掉生命，却要赢得灵魂的战争。” ————《赛德克.巴莱》
————莫纳.鲁道————
这是一个骄傲的人。
整部《赛》剧几乎就是他的个人英雄主义传记。年轻的时候他骁勇善战，年少轻狂。那时，他的霸气是浮躁的，其中有山民好战尚武的天性，也有对自己强大实力的盲目自信。他是一个王，一个英雄，他坚信这一点，以至于见到其他部落的人都要气势汹汹的上前挑衅，以至于竟不能容忍有人在追逐敌人或猎物时走在他的前面。
有一天，日本兵来了，他们有着强大的武器和先进的文明。经过短期的激战，他和他的部落，他的民族一同沦陷，他倒在曾经手刃的累累白骨上，仰天长啸如丧家之犬。几十年如一日，他像一只被驯化的藏獒一样，收起了锋利的獠牙，但他的脸上，却始终不曾挂上谦卑讨好的笑容，他身上流淌着藏獒高傲的血统，哪怕沦为阶下囚，也不能退化成一条哈巴狗。
“我的孩子啊，你们的梦广大如一片蓝色海洋
【赛德克·巴莱】巨匠之作！操，你想怎样！
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