这是一部高度隐喻化和抽象化的电影。导演的艺术创作手法本身就是他的态度和观点——电影是引领观众的精神哲学而非取悦观众的商业产品。电影应该以高于观众的精神与审美去关照、塑造和引领观众，而非以迎合观众为诉求将自身视为商品去包装、要求和制作。
从内容来说，这部电影的巧妙之处在它使用了“演员”这个艺术载体作为切入点，用演员个人所面临的艺术困境、人生困境去折射电影艺术所遭遇的困境以及人与社会之间的关系。因此，这部电影能在专业人士中得到赞誉并不稀奇，因为存在共鸣。但对于普通观众而言
作者：Fernando Ganzo
译者：Olafisaac
在欣赏了两遍《神圣车行》之后，我一直在思考这种快感从何而来。我不认为它是怀旧的事物，亦或是“向电影致敬”，就像大家在戛纳电影节说的那样（“最纯粹的电影”，以及所有此类颁发电影节奖项时会讲到的表达方式）。我们知道，我们是电影的私生子。如果我们提起真正的影迷，我们无法把自己当作他们的兄弟，因为我们出生得太晚了，生在一个不属于我们的世界里，我们也无法用同样的方式去理解这个世界。所以，从某种意义上来说，我们都喜欢看到地上爸爸的内裤
光從劇情簡介入手，要理解《神聖車行》幾乎是不可能的。卡拉克斯摒棄了線性敘事，然後將主角的職業設計成了演員，這樣雖然短故事之間沒有聯繫，整部電影邏輯仍然基本完整。簡單來說作為觀眾，你無法去詢問主角九種身份之間的關係，因為導演會直白的告訴你這僅僅是主角的工作。
然而因此說《神聖車行》本身不可理解卻是大謬不然。隨著電影進展，這九種身份九個故事內部的共鳴實際上在不斷加強，直至影片的結束卻如大音希聲一般遁入虛空，留下一股“終究意難平”的余波微漾。這種難以言說的虛無感來源於之前故事的陳述，而仔細一看可以發現，這些陳述無論多麼荒誕不經，其實也都指向最終的虛無。虛無的特殊之處在於，它本身無法被直接把握，所以需要回答的是，導演所要的究竟是怎樣的虛無和什麽的虛無，理解了這一點就如同把握了一個空心圓的邊界，把握了邊界就是把握了圓，哪怕圓本身空無一物。
雖然絕大多數觀眾都喊電影看不懂，但實際上這個邊界并非難以尋覓，因為《神聖車行》事實上有一個高度嚴整的結構：一個詭異的開始，九個甚至更多的片段人生式的短劇
荒诞疯狂的外表下，蕴藏着完整的故事，明确的主题以及可供推敲的世界观；用娴熟操控功力展示的，带有明显致敬性质的各个看似毫不相关的“任务”片段之间，不起眼地铺陈了若干细微线索，以说明全片的关联感和整体性；各种象征与隐喻也符号化地穿插其中，充实了作品的内涵。所有这些都说明这确是一部思想严肃的作品，明确地带有新浪潮仪式化的标签，而且它的人物一定程度上也是十分可爱的。但是，本片的象征意义式中是大于其具体内容的；即使片中每个代表相应类型片的片段都处理得干净利落花样翻新又与全片风格协调统一，但它们仍是导演有目的性地混淆观者虚实认知及制造电影奇观的手段。我只能说，过于形式化的原电影，虽然从某种程度上是有存在的价值，但是它大概也只能不可避免以重归破碎的形式存身于影视教材的一隅和影评人旁征博引的角落以及少数狂热者偶发的回念中，而终究无法长久地占有所有影迷的一方心田罢。
“神圣车行”太辛苦观众了
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