早就读过原著，惊叹于石舒清的细腻与敏感，并且对人物心理的那种极其耐心地刻画，当马子善老人送别了在一个床单上滚了几十年的老伴走出坟园时，他站在坟园的门口，那是生死的界限，他站在那里开始了对自己人生的回顾，思绪自由飘浮，由生想到死。那种对死亡的深入的思考，对生死两界的清晰感知，带给我强烈的阅读体验。
在阅读过程中时常猜想：作者是不是也经历过一个面临死亡的时刻，所以他才会对死亡有如此贴近的描写。在观看电影前还是抱着一定的怀疑：这种对于死亡的体验在银幕上如何体现？
群山间的一个小村子里，一个老头的妻子去世了，遵照传统，儿子提议杀了老人多年养大的牛进行祭祀，“搭救”亡者。电影讲述了自从妻子死去，一直到牛被宰杀的三十多天里发生的事情。
故事发生在宁夏回族自治区一个叫西海固的地方，这里气候干旱、水源奇缺。连绵不断的黄土裸露的群山，如果在一千米的高空往下看，这里应该是无比的荒凉，基本看不到人类活动的痕迹的。可是，就在这样自然环境恶劣的地方，生活着一群人，他们信仰伊斯兰教，隐忍地挣扎的生存线上。
在整个的观影过程中
今天在公司午休时看完了这部电影――《清水里的刀子》。故事很简单――一个回族的穆斯林老头因为要为自己刚过世的亡妻举行“四十”的“搭救”，他和儿子在考虑要不要杀死跟随自己多年的老牛。牛在喝水时，从清水里“看到”要宰杀自己的刀子后，便从此不吃不喝，洁净内里来迎接死亡。
我爱上这部电影的原因有两点。第一，在于它一直在谈论死亡，或是隐晦的或是直白的。这让我感到很激动――很多人习惯“看到”挣扎着的死亡，痛苦后的死亡，亦或是壮烈般的死亡，而王学博导演却表达了最真实的死亡――震撼地发现
有幸读过石先生的《清水里的刀子》，文中对马子善老人的内心世界描写得淋漓尽致，极为细腻。我们能够直观的感受到老人那种对死这一终极的感悟。而电影没有通过旁白这一手段，老人的内心活动是在只言片语之后长时间的安静所表现出来。这是需要我们去融入到人物，环境当中。老人孑然跪坐在坟地里，望着老伴的坟堆，默念祈祷词，默默想着自己的一生。回到家后，又回归生活当中，铲草，给老伙计喂水等等。因为老伴的归真，老伙计也要完结它的生命。小侄子的出生，自己的老迈，这些都给我们展示了生死
影片放完，我特别特别想问导演一个问题：马子善老人家里，究竟有几个人？这个问题很简单。朋友说我这是纪录片式的问法，但是当导演这么费尽心机用油画般的摄影和静谧的色调拍了一部表现“回族文化”的“回族电影”，我实在很难不用纪录片的思维去思考问题。
在影片开始的地方，马子善的儿媳妇和另一个女人在厨房里忙碌，一个显然年纪比儿媳妇要大一些的女人。
影片中段，马子善老人问儿子：“你今年打工怎样？”我一愣，儿子都已经在家这么久了，怎么突然问这话？这使我作出了逻辑判断，他大概有两个儿子。
殿堂级剧情片 《清水里的刀子》：生与死，今世与后世
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