第一集
一，过去一百年的九零后八零后与当下的八零后90后为什么差别那么大？
徐志摩梁思成林徽因胡适，他们作为过去100年的80后90后，可以为了国家民族理想去奋斗，可以舍弃自己的生命。当下的80后90后，也站在民族复兴或者个人命运的十字路口，为什么如此焦虑？为买房为工作婚姻子女？我们是不是在这方面汗颜。普通人和大师存在区别，但是过去100年的年轻人，都正当做新青年，大师们呼吁年轻人要有自己的新思想。过了100年，又有谁呼唤我们争当新青年呢，毕赣说80后、90后
以前我也以为古人都是说文言文的，之乎者也的，后来看古籍觉得不对劲，觉得这不像是生活用语，但是怎么蹦出这个念头的，已经不记得了，也可能是因为读诗的时候觉得古人的话怎么有点儿像今天的白话呢，所以有所怀疑吧。今天听道长讲胡适的《文学改良刍议》，才彻底知道原来古人真的不说文言文，只是说古话，类似于现代白话的各种方言。而文言文只是一种书面用语。
关于书面用语，其实想说的也挺多的，从胡适开始倡导白话文写作开始，书面语变得越来越口语化，谁都看得懂了，方便了文字的普及和传播
胡适：《文学改良刍议》(1916年)
在古代中国，各地方言天差地别，但农耕时代农民不需要穿州过省，商人和官员们则使用笔谈，因此口语的不统一并未造成大问题。文言文作为统一书面语将国家联系沟通起来，但是掌握这门没有标点符号的文字却是困难的。工业革命催生了普及教育和统一语言(提倡书面口头语结合，即文言一致)。有识之士推动白话文运动以降低普及知识教育门槛：他们创办白话文报纸刊登启蒙知识，阅报社则负责传播（念出刊登的内容）。虽然当时有人主张废除汉字，用拼音代替，但胡适则主张推广白话文
有人说鲁迅当年是因为学医学的不好才考虑写文字的，姑且不论他的动机，道理是，文章真的能点醒人们吗？再进一步说，写文章的人自己，确定就是更清醒的状态吗？
屋子是铁屋子，但并不是绝对打不破的，只是打破的代价很大，或许要把屋子里的人大半都撞个头破血流才能打开，子孙们就能生活在阳光下了，这是个快办法，但你又如何知道，外面一定是阳光而不是狂风暴雨呢？换句话说，国家体制确定应该这么拼尽力气的去改换吗，慢慢来不可以吗？
或许没那么严重，鲁迅先生的呐喊只是喊出国民的国家责任感
“一千零一夜 出走季”一千零一夜：读好书，好读书，书好读
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