两千年前，有位叫耶稣的同学道成肉身为犹太人，对世界说：我是神的儿子。我就是道路、真理、生命。其他犹太人不相信他，将他钉上了十字架，暴尸于众。三天后，耶稣复活，犹太人于是承认耶稣是拉比（犹太教中有智慧的人），却不承认他就是弥赛亚（犹太教所信奉的摩西五经中预言的一位会降临人间的救世主），他们赶脚属于他们的真正弥赛亚还未到来。但在这之后耶稣的信徒却在全世界越来越多，奉耶稣为主的基督教渐渐成为全球第一大宗教。基督徒视犹太人为杀害主耶稣的人，自此一股以基督徒为主的反犹主义浪潮从古至今难绝。犹太人中还总是层出不穷各种聪明人，在科学、艺术、政治和经济领域都有高比例的佼佼者，这更让其他民族气愤。从十字军东征到沙皇，再到二战时期的纳粹大屠杀高潮，这种贯穿千年的仇恨中夹杂着嫉妒，夹杂着自以为神圣的捍卫，也夹杂着种族优越与低贱的宣告。在屠杀时幸存的犹太人大量涌入巴基斯坦寻求避难。纳粹的法西斯主义日渐强盛，暴行的残忍逐渐让世界如梦初醒，其他国家联合起来，1945年反法西斯获得胜利。战争结束后
这是电影历史上的一次创新。用动画的形式来作为纪录片的表达形式。《和巴什尔跳华尔兹》是全球第一部动画纪录片。
正如导演Ari Folman对自己的创作所陈述的那样：如果我以传统纪录片的形式，也就是找几位当事人进行访谈，面对面的静态访谈，不足以反应当时战争情绪的波动，也反应不出当时战争的历史背景。
在导演Ari Folman为这部片子寻找投资的时候，面对40位制片人的提问，其中有38位质问为什么要用动画的画面来表现历史的真相？最后，一位法国的制片人也就是本片的制片人当场做了投资的决定。
正如导演Ari 自己所言：电影是他唯一的表达方式。电影是超现实主义的，而战争也是超现实的。这是一个完美的嵌合。
本片剧情众所周知，不提。政治、战争、历史、死亡、梦想、希望、压抑、人文、冷酷充满了整部片子。但是导演却不希望观众仅仅把这部片子作为一部政治纪录片，而是希望被认为是艺术片。
集体失忆，失落的记忆，不堪回首的记忆。导演作为当年的一名士兵，在他的记忆当中已经把这段经历当作病毒一样隔离起来，在心理学上就是：选择性遗忘。
作为一般的纪录片也说不太过去 太多牵强的段落 努力营造的气氛却让我没有置入感 最感兴趣的动画成分过于粗糙 但是最后突然切入的真实场景还是让我感到窒息
看完一部片感到哀傷，這種經驗你我必然有過，甚至有人說難過的時候看悲劇，會更加舒懷；浸淫在一種傷人悲己的情緒中，有陶醉的效用。但看罷以色列導演Ari Folman執導的《Waltz with Bashir》（港譯《與魔共舞》），那種不快是夾雜著不安（不要忘記它僅是一部動畫，也有如此渲染力）。比方說，《舒特拉的名單》（或其他類似題材電影）和《Waltz with Bashir》同樣是講一次大屠殺的事情，甚或同樣令人落淚，但兩者的渲染力帶有不同性質。後者的敘事切入點，加上其聲影像技巧，令觀眾與戲中的士兵們一樣，害怕、承受不了、甚至想逃避這場演繹得活生生的人間慘劇。
故事講述80年代黎巴嫩戰爭中發生的屠殺事件，當地基督教派血洗巴勒斯坦人，而以色列可謂是包庇、默許、甚至暗中推動這場屠殺的「幫兇」。故事以導演Folman尋回這段參軍時期記憶的過程作為舖寫線，透過尋訪當年也有參與過這場戰事的以色列人，重新演繹這段歷史（本片以記敘真人真事的紀錄片形式演繹，卻以動畫代替實景，但本文不會著墨討論這個創作特點）。製作此片的引發點，是Folman參軍時年紀很小
这是我看过最接近真实的动画片了
影片从一个战场上士兵的视角
渐渐的把观众引到了当年贝鲁特那场大屠杀的面前
一个国家的建立不可避免的总会出现血腥的经历
但即使是血腥 可能也要分级吧
在那样一个战事多发的地方
有时候人的原始性 残忍性 是不受理智控制的
而那些被这样的历史所无情的碾过的逝者
也终将如历史般的模糊 消失
正所谓
亲戚或余悲
他人亦已歌
只有那些曾经经历过历史的人
才知道历史是多么珍贵
于是作为曾经目睹贝鲁特大屠杀的一名以色列士兵
导演福尔曼把自己从新化身成片中的退伍士兵
在多年后的日子里
试图还原自己那不愿面对而已经模糊的历史
也带着人们一步步重新又回到了多年前的战场
回到了那个满是尸体的贝鲁特难民营
于是
我被震撼了
就像我第一次翻看《黑镜头》一样
我感到浑身僵住了
尤其是结尾那些珍贵的历史镜头
真的希望那些都只会在历史中出现
不要在人类的明天重又上演
“和巴什尔跳华尔兹”黎巴嫩，早安
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