今年寒假粉上的这个节目，意犹未尽，在网上找来三季还有以前的锵锵三人行来看。起初会挑一些感兴趣的话题，后来发现话题不重要，嘉宾更重要，于是就只挑许老师和马家辉的看。较锵锵来说，圆桌派的熏香、水果和酒好过以前的报纸和水杯，实景也好过以前虚拟的背景。不变的是文涛的主持风格，使得整个氛围都很自然放松，这是谈话节目里少有的。还有就是他的真诚和性情，一些难堪和羞于启齿的经历都能在节目里娓娓道来，这样的氛围也感染了节目的嘉宾，主要是许老师和马家辉吧
08 男色
日本“色”
她经济
木村拓哉最早拍口红的广告
11 呆着
很多人没有要生出来，生出来之后发现所有这一切我不要，可是我已经活着了，我还得活下去，我离死还有很久。
古希腊哲学中的犬儒派 迪欧根尼
穴居本能
对大多数人来说，不要说工作，长大都是一件很痛苦的事儿。
生存压力降到最低的时候，人有求生求好和求向上的动力。
西方社会是平面的，每个人的追求是超过自己，东方社会是等级社会，你希望的就是上等级。
杜尚：我重视呼吸甚于生活。
勤快的蚂蚁和不勤快的蚂蚁可以一直分下去。
弘一法师
彼可取而代之
供应生活方式
商业社会的广告使得很多人被其支配，这其实是一个资本主义的问题，资本主义假定人必须卷入一个机器，不断地工作工作，然后有财富，有价值，有前途，为什么会有嬉皮士，有垮掉的一代，包括更早的19世纪的反工业化，就是他们发现所有人会被卷入这个价值，这个转动，敏感的人会跳起来，或者特别麻木的人，“我不要进入这个系统”，有些就卷走了，没了。
真正的悲剧是，现在一个假象是什么选择都在
20161202 不想上班怎么破
真正的悲剧是：现在社会有一个假象，什么选择都在，而另一个逼到你面前的问题，就是你没有多少选择。
就是说本来啊，每个人都有他该待的地方，但是我们靠着一种简单粗暴的逻辑把所有人都成功地挤到了一个地方灌输一种社会观，说到底还是社会文明的问题。
犬儒哲学：强调绝对的个人精神自由，轻视一切社会规章习俗、弃绝一切物质享受。
20161207 畸恋：哪种恋爱算变态
做好了违反公序良俗的准备
《洛丽塔》原著：弗拉基米尔·纳博科夫（俄国），电影版
[一树梨花压海棠]
其实2016年看过，2021年再看，同样的视频，一样的内容，我的认知就不一样了。
真的，人最重要的是怎么样理解信息，这比信息本身还更重要
20016年的时候，看的时候，就投当时一乐，看得挺有意思，热门话题，娱乐部闻，段子，故事…精彩极了，看的时候也挺高兴，然而，看完之后，自个儿该犯的错误还是犯了不少，例如看了拜金，消费主义，一边看着别人裸贷好笑，一边自己也买车，而车没太大用还反带来烦恼。一边听着师徒，看别人笑话，结果自己被徒弟坑了，一边听着母女，自己的母子关系还难理清，还有很多
自留地，水平有限，不用打开看了，谢谢配合。
说明：看谈话类节目，总是忘记自己看过，或者记录看过了，但是在看确不记得讲了什么，所以想在每看完一期之后，记录一下自己的感受。说要140字，可是我现在已经不记得第一期讲了什么，所以现在打字凑足140，够了吗？还是不够
第一期：师徒
窦文涛 嘉宾：梁文道、余世存、马未都
师徒与公私
“入河就不要用井的规矩约束”，马未都说的这句话就很有意思。师父自己选的，双方接受，意味着徒弟在选择师父的时候就已经了解师父的缺点
《圆桌派 第一季》吃瓜的正确姿势是什么呢？
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