这是极少数我在电影院看到最后，不想把字幕看完就离开的电影。事实上，当《秦淮景》响起来，一排女的穿得花枝招展并排走出的时候，就已经到达我忍耐度的极限。这样的并排行步，只应该出现在《唐伯虎点秋香》四大才子出场的时候吧。
西方心理学有一道考验人性的题目。6个小孩在铁道上玩，5个在主道上，1个在岔道上，这时火车来了。扳道工是否应该把火车引向岔道，用1个无辜孩子的生命，换取另外5个孩子的幸存？1个和5个，选择似乎显而易见，但这个两难选择的实质在于，我们是否可以扮演上帝，去判断生命间的孰轻孰重。即使面对5条生命，1条生命的价值也是不容质疑的。
而我们的电影告诉我们，12个纯洁少女在主道上，12个风尘女子在岔道上，把火车引向岔道，是多么的可歌可泣。
对此我只想骂娘，去你的壮怀激烈，去你的贞节牌坊，去你的假仁假义。
有人说，妓女们是自愿的。真的每个都是自愿的吗？即使回到电影本身的文本，也并不是她们中的每一个都表了态的。玉墨首先提出了一个崇高的道德命题，数千年我们都被人看不起，今天我们也壮烈一回。好姐妹随身应和
看了《失恋33天》的7.4分，再看看《金陵十三钗》只有7.8分，我对豆瓣的影评就快彻底失望了。至少可以给4星，但介于我现在的心情，我还是给5星，虽然电影算不上特别完美。
某些给2星的，你继续装逼吧。
还有还有，这样一部电影，怎么会有那么多傻逼家长带着小孩来看？电影院里都有吓哭了的小孩啼哭声，最后又一个一个带着小孩退场 踩我脚了知道吗！大人小孩一起踩啊！好几次啊！把我踩出剧情啊！
我常常都会想，人在做出重大的决定时，所谓的天人交战到底是怎样的一幅光景。是会悲喜交加还是心力交瘁？后来自己经历了一些决断后发现，其实并没有那么多的内心戏给你演，所谓决定，其实就是一瞬间的事情。想好了，就去做，命运会大力地推着你往前奔跑，根本由不得你自己使力。
所以妓女们做出以命抵命的决定时，大概也没有想太多，就是很单纯的善良，很简单地想要救那些小女孩。哭一会儿，再嘻嘻哈哈地闹一会儿，就随着命运巨大的涡轮，旋转进了深不见底的黑洞。为了琴弦和为了耳坠惨死的豆蔻和香兰，跟日本军官啰嗦了半天结果被恼怒地一枪毙命的书娟父亲，救了女孩儿们两次把浦生托付给妓女们的国民党军官，都是这命运机器上的一个个小齿轮，坚定、固执地运转着。他们大概没有时间去想太多宏伟的观点，支撑他们的，也许是对物品的一点执念，对亡妻的一个承诺，又或许是在大时代背景下身不由己的使命感。
其实我很反感所谓的“交换论”，如果说要换，从影片一开始，女学生逃跑的路上，本来准备撤退出城的队伍决定保护她们暴露了自己
针对这出戏，讨论细节的合理性没有任何意义，如同讨论编导的伦理和价值取向没有意义一样。
“南京类电影”的通病就是一个“假”字，这并不奇怪，当得知在这个神奇的国度里，教委开会讨论如何编写历史教材，历史教育以什么为目标时，能够得出以宣传教育爱国主义为主的结论时，你才会醒悟为什么教科书都是那样写的。
没有人能拍中国近代史，胆敢试一下，就难逃查禁之命。真相是这个时代的高压线、维稳线，是不能碰的，谁碰谁反动。
假得太久了，人就发展出了一种奇异的审美情趣：在假中探求真。有人说假的故事能教育真的道理。还有的人说，为了善的目的，恶的手段是可饶恕的。生活在善意的谎言中太久了，慢慢忘了，寓言就是寓言、童话就是童话、宣贯就是宣贯，重复一万遍，也真不了。这道理太质朴，大家都不喜欢。
真实缺席，历史剧就注定只能徒具外形，内里空洞。
为了逃避大时代的背景，有人发明了架空历史，有人沉迷于不停歇地穿越。不拘泥于大时代，转而关注小个人，姜文同样拍得熠熠生辉，只是大历史依然遥不可及。
金陵十三钗：国军的死,妓女的命,张艺谋的脱胎换骨 --- 男性女性不同视角下的两种出路
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