后现代“权力话语”这一概念逐渐普及，我们写论文都喜欢论证合法性的建构，一来还算新，二来看上去挺聪明。但学了点皮毛如我，去写论文觉得小半瓶水咣当咣当，远不够用，实际生活中却自觉火眼金睛，一有蛛丝马迹就兴奋得如同抓了只雀儿的猫，要叼到主人面前去卖弄卖弄才好。谁知道呢，也许是只傻猫，一根鸟毛还当令箭，看官在心里鄙夷且同情地想：“唉，可怜的家伙！”
《集结号》前半段血肉横飞，有我们在以往的抗战片中难得看到的残酷性。过去“以少胜多”的场面会这样来表现：通讯员走进来，敬礼，说“报告，刚刚收到捷报，我军前方战士于某某地成功击退敌人三次进攻，歼敌3000人，损失500人”，这时领导露出激昂的笑容，一拍桌子说：“干得好！”
对一场战争的描述和结论，就只是两个数字，500人（先不管敌人）的尸体摞起来得有多高，500人又是后方多少人的牵挂，在战争片中无关紧要，每个死去的人只有一个符号，偶尔镜头扫过他们，是一个戴着钢盔的头，或者扛着枪奔跑的模糊身影。《集结号》的成功处在于它还原给了这些符号以姓名、性格和身份
有人说电影《集结号》，是对中国战争类影视剧的一种颠覆。个人比较赞同这种观点，在我看来，说它颠覆，不外乎两个方面，一是主题，二是场面。
且说场面，对于大多数女同胞来说，是很看不得“灰头土脸”和血淋淋的场面的，而《集结号》则是把这种战争的原生态景象最大限度地记录到了。以此看来，以前的影视作品中对于战争的刻画就显得不那么敬业了，大多数是在衣服里绑个血包，加几根“小鞭炮”。而《集结号》呢，有拍血流成河的样子，有拍指导员被炸成两半的样子，有拍战士的一只手被子弹打断的样子。换句话说，导演没有回避战争的恐怖和血腥，以一种近似于真实的画面来将观众拉入到战场这样一个环境里。
主要得说的还是主题方面的东西。在中国这样一个社会主义化的政治环境里，传统意义上的影视作品中，凡是出现八路军，解放军，志愿军战士的角色，绝大多数属于战场超人型，在早期的黑白电影里，观众特认同类似于堵枪眼的黄继光，顶炸药包的董存瑞以及拉爆破管的王城之类的英雄，加上一句台词，像“为了胜利，....”之类，就是英雄的规范模式了
印象最深的还是王今存的红色围巾。那是黑白灰的战争场面中唯一的亮色。让我想起了《辛德勒的名单》里唯一一个彩色镜头：穿红色外套的犹太小女孩儿。炮火和鲜血在战争里似乎颜色是最鲜艳的，可是那不过是刀尖上的舞者，最能刺痛人心。而那个在灰尘的浸润下略显沉闷的红色围巾，带来了一丝的温存与柔和。再加上王今存那很圆很圆的眼睛，觉得他这本应清朗的一介书生与残酷的战场是多么地格格不入，他不属于这里。
可是，又有什么理由能够说服我们，谷子地们就应该出现在战场上？谁又能说，47个兄弟们就应该牺牲在汶河的战场上？凭什么有如此多的生命消逝在政客们的嘴皮下？
“爹妈都给起了名字，怎么都成了没名的孩子？”谷子地说。
当谷子地把那些阵亡兄弟们的尸体一个个搬回窑洞里，说不然躺在雪地里，碎了就拧不到一起了的时候，我想，这大概就是一种最最原始的对生命的尊重。
无论是王今存在战场上尿裤子，？？？说听见了集结号，还是谷子地执著地寻找被埋在煤堆下的尸体，这些都是人的本性，所以有真实的话语与镜头
1948年解放战争时期，连长谷子地率领九连47名战士在汾河岸执行掩护大部队撤退的任务，团长刘泽水下令，以集结号为令，听号响就撤退。九连战士死守令浴血奋战，歼敌无数，除连长谷子地外，其余47人全部阵亡。战争结束后，九连牺牲的战士们也被认定为失踪，谷子地开始了艰难的寻找，为九连的兄弟们讨个说法，也未探明当年集结号的真相。
影片的年代跨度比较大，整部影片经历了战争年代与和平年代两大部分：一部分是以冬季雪景的解放战争为主，另一部分是秋天、夏天和平生活的画面
“集结号”2007佳片有约，无法集结的绝望悲伤
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