日常不得不感叹 韩国人的文化输出真的做得太好了！明明我们国家拥有着更为深远厚重的文化底蕴 如同电影里的汉字都是承自中华 然而却被韩国人精巧地表达出了东亚的文人风骨、儒学内涵
电影里像是一幅铺开了的山水画 太有天人合一那味了！丁若铨面对逆境那种“非淡泊无以明志 非宁静无以致远” 的感觉 不禁感叹 大家就是大家 都混这份上了依然为天地立心 为生民立命 respect ！
借由制作鱼谱，无名的黑山被知识化，变成了兹山。而知识与权力的紧密媾和，注定了知识的确立是经由文人（权力阶层）的指认来完成的——影片固然可以延伸出这样福柯味道的解读，但这又并非导演强调的重点。至少从表面看来，黑山/兹山还是承载着东方意义上的师徒二人虽殊途但同归的知己感。
很有意思的是，影片的两条脉络可以视为形成了两个逆向的运动。兹山被知识化，可以看做“边缘的中心化”，无名的岛屿经由中心的指认获得显名。而昌大选择抛弃两班身份回归黑山岛，未尝又不能看作“中心的自我边缘化”
细水流长的电影，就刚好吸引向往知识世界的人能看下去又觉得还不错。
一开始看到朱学容不下基督教，觉得很西方，差点以为媚外。但是后来又理解了，确实在封建主义制服下怎么能允许其动摇根基。原来那时候就有不想君主一人统治的想法了。尽管韩国最后制度也不是社会主义。
古代在一层一层的贪污腐败克扣制度下，又没有农民战争之类的革命，只能苟延残喘的活着。贪官醉生梦死，贫民每天活的不像个人。
男主没有真正实践过，去考取了功名。但是其实真正上去后又无力改变。不仅官压人，制度压人，环境压人。
在《人物》上看到关于《兹山鱼谱》的介绍，就惦记上了。看完影片，觉得诸位写手所说的“韩版苏东坡的故事”，言过其实了。居士的“一蓑烟雨任平生”、“惟江上之清风，与山间之明月”、“且将新火试新茶，诗酒趁年华”，以及士大夫经历贬谪打压遭遇“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”（拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷）之后才淬炼出的精神舍利子，在影片开头描绘出的狡黠的机会主义者丁若铨（无贬义）身上，看不出分毫踪迹。上述这种分辨，并不排斥我对影片的认可和喜欢
2021年，入世后侥幸出世——《兹山鱼谱》
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