马龙白兰度并没有疯狂，他只是在死去。他在众人的顺从和膜拜中死去，在轻而易举的暴力和杀戮中死去。他在逆光与侧光的迷雾中吟诗，孤独的影子让人心碎。虚无与孤独早已侵蚀了他的心灵。
本文在2020年8月10日首发于深焦DeepFocus。又有原标题《反历史——和死神共存》
1979年的戛纳电影节上，科波拉面对满堂的媒体和摄影机，向他们如是描述彼时尚未定版的《现代启示录》：“我的电影并不是一部“票房大片”（My film is not a movie），它并不是关于越南（战争）的故事，而就是越南本身。我们制作它的方式恰恰就像美国人在越南中所做的：我们在丛林之中；我们有太多的人马，太多的设备，于是一点接一点，我们失去了理智。”
四年以前，科波拉赌上两部《教父》中挣得的名声和雄心，亲自出资
光。影。色。声。彩色烟雾。阴影。朦胧。爆炸。嘶吼。交响乐。一片狼藉。尸体。鲜红的血。屠杀。孩子的嬉笑。诗。上帝。摇滚乐。女人的眼泪。
各种意象交织和象征物的组合。
这是一部超现实史诗。
我一开始以为这是一部反战片，描述的是战争中道德的模糊和人性的失控。电影对第一个上校的塑造就是在着力表现战争中人性的沦丧。电影前半段的上校给尸体发death cards的片段应该是一个小高潮。然而看到后面，从他们抵达都朗桥开始，电影完全进入一种超现实的梦境，不再是对战争的夸张，而是新建了一个魔幻世界
虽然很肯定会淹没在汹涌人潮中，还是说几句自己的看法。
慕名而来，前面还好，最后二十分钟看的人蒙了。这次这个意识流能看懂，但不理解，完全无法从中获取什么？和各种越看越精神的影评一点不一样，我觉得最好的片段反而是法国庄园。
可能作为90后实在无法和嬉皮士年代的人产生共情，我能理解的可能往上也就到80年代摇滚了，或者大下岗时代了。
就说一点看法不一样的吧，全篇看得我最难受，恶心的，就是为什么美国人镜头下的越南人都像未开化的猴子？？是不是美国人眼中除了欧洲美国
当道德得以抵消恐慌，杀戮则可以变得坚决，因为后者似乎就是对那种道德的守护；越南人没有美国人的那种休假和娱乐，他们只有为了战斗和目标的训练，积蓄力量。作为一个军人，库尔茨在原始人那里找到了道德和杀戮的统一，但一个文化下生长的人（尤其是对那些沉思者来说），是可以完全接受并拥抱另一种文化么？库尔茨的疯狂与恐惧是丧失道德确定感的后果，诗似乎是唯一能够短暂缓解恐惧的吗啡，如同那个法国寡妇的前夫使用吗啡缓解心脏的痛苦一样
（本学期“好莱坞类型电影分析：公路片”的期末作业，总计花费40小时）
（有时间整理成中文版）
Introduction
高水准的战争片 《现代启示录》，20世纪美国《马拉之死》。
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