被纳粹德国占领期间，法国的外国移民（主要是犹太人和亚美尼亚人）组成游击队，抵抗侵略者的故事。它和我们非常熟悉的前南斯拉夫拍的游击队电影完全不同，不是好人打坏人的二元论思维。我们看到无论是侵略者还是被侵略者都具有复杂的人性，内心都有矛盾与挣扎。影片还隐含着对以恐怖形式进行抵抗活动的反思。因此，在持一种基本的对正义与邪恶有所区分的立场之同时，影片在一定程度上摆脱了战胜国与战败国、正义与邪恶的简单划分，而让反思战争本身是如何扭曲人性的，这其中既包括了侵略者，也同样包括了抵抗者以及普通民众。
罗伯特•格迪基扬出生于法国马赛，父亲是亚美尼亚人，母亲是德国人；带着这样特殊的身份，来还原一个发生二战时期法国外来移民抵抗德国占领军的故事，似乎有一些尴尬。然而，也正是这种尴尬，使得《罪恶部队》的主题超越了一般二战电影所展现出来的既定性。
这群被德国人称作为“罪恶部队”的游击队由23名波兰犹太人、罗马尼亚人、意大利和西班牙的共产党员组成，带头大哥是亚美尼亚裔诗人马努尚。虽然在马努尚的英雄事迹中长大，格迪基扬却并没有把电影定位成一部高举这群少数民族游击队员的反战颂歌。
在格迪基扬的镜头里，当托马斯向德国人聚集的书店扔自制的炸弹时，当马塞尔向着街头的德国士兵随意地开枪时，那样的场面实在无法让人与杀敌获胜的喜悦联系在一起，反叫人陷入怀疑，觉得这些抵抗成员跟现实生活中的恐怖分子的行径似乎并没有太大不同。
但是，游击队员们的卖力表现并未得到上级认可，他们被要求获取更辉煌的成就。马努尚恼怒地回应道：难道我们被杀的同志还不够多吗？不，是媒体的关注得还不够多——维护正义终于无奈地沦落为了哗众取宠的指标
1、对别人诉说心中带着崇敬和赞许的怀念，常常会因为激动而失语，或者表达混乱。很不幸，本片兼而有之。
2、影片的文艺性弱化了剧情，使得观赏的过程变得冗长和乏味。
抗暴英雄或是恐怖罪犯?
公理自在人心?或是在立場?或是在拳頭?
只有一個事實， 當權者才有歷史詮釋權。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
死士也許會說，照你奶的，我只是在做我該做的事。
誰鳥你歷史怎麼寫，關俺屁事，你愛怎麼寫就怎麼寫。
拉丁或許會這麼說。
这是我第一次写影评，以前看到好多好片子或者会感慨一番，或者会无语无眠一阵，看完这个片子，胸中块垒。然后去豆瓣上去看评论，是很低的6.5分，忍不住想要辩解什么，张开嘴，却找不到什么有力的言语，只得郁郁地引用主人公马努尚在绝笔信中所写：“在离开之际.我对德国人不带一点怨恨。对所有人都是。”
导演罗伯特•格迪基扬出生于法国马赛，父亲是亚美尼亚人，母亲是德国人。就象他的血统一样，他的电影也混杂了太多的东西，每一样拿出来都是一把锤子，执着地敲一下你的心脏，不去理会你的感受和敲击的声音。随着年龄的增长，我的热情趋于淡漠，趁着锤声的疼痛，我也杂乱地记下自己的感受，让我的疼痛能延长一些。
法国人
片中有个伪军叫普卓，本来是个基层的小密探，协助德军抓捕了一个抵抗分子开始受到赏识，看到那人遭受酷刑逼供，他感到恐惧，心里也隐隐的同情，后来给抵抗分子通风报信，但不被人信任；他庇护了一个犹太姑娘，然而猥亵地提出了身体的要求，尝到了权力的甜处，然后极力地去维护权力，最终成为了忠实的鹰犬。这个堕落的过程很大众化
罪恶部队：精彩的是最后30分钟
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