没看过原著，只谈电影。
亚里士多德在《伦理学》中提问：一个人将如何度过他的一生？而中国古语有云，三十而立，四十不惑，五十知天命。
十五岁的住田没有什么抱负或追求，正在读初三的他也不打算继续念高中，只想着在初中毕业后就承接家里的租船屋，靠在河边出租船只养活自己，然后就这么度过一生，他认为租船屋不会使他开心或不开心，而人生也是如此，没有幸福却也没有灾难——片中前十五分钟，住田就已经在河边的家门口，通过和夜野等地震中灾民的对话，完成了对亚里士多德问题的回答
俺には分かる
ミルクの中にいる蠅
その白と黒はよく分かる
俺にも分かる
俺には分かる
どんな人かは着ているもので分かる
そのくらい俺にも分かる
天気が良いか悪いかも分かる
俺には分かる
林檎の木を見れば林檎だって分かる
それくらい分かる
働き者か怠け者かも分かる
何だって分かる
自分のこと以外なら
要するに何だって分かる
健康な顔と青白い顔の区別も分かる
全てに終わりをもたらす死も分かる
何だって分かる
自分のこと以外なら
*全是胡扯
我一切都知晓。
除了自身以外。
住田从噩梦中醒来，梦中他用从洗衣机中找到的手枪抵住太阳穴，子弹在脑浆中回旋时他解脱大笑。他看到熟睡的母亲，电视新闻，满地啤酒罐儿，一点一点被重新拉回现实的泥沼。住田起身去夜跑马拉松，身后跟着了几个灾后流浪汉，他们在深夜的大街中高呼“住田”、“住田”，以此获得长住新世界的权限。
跑过茶泽家的时候，住田瞥见茶泽景子长发的尾梢。
世界是个垃圾场。
巨大的地震后倒塌的房屋废墟，各类僵尸拖着折断的腿缓慢前进穿梭其中，吞噬一切鲜活生灵。
不，这不是住田的臆想，这就是现实。他看到母亲的小腿上的牙印，是她最近常带回家中男人的齿痕。男人笑起来露出不整洁的牙齿，口气带着腐臭，一眼就能看出已进入感染后期。
母亲被感染了。住田这样想道。他推搡陌生男人不让进入家门，在深夜里举起石块，对准熟睡中母亲赤裸的小腿。如果不快点的话。
如果不快点的话。
他最终还是无法下手，作为一个平凡的人类，住田畏惧血液和痛苦，在道德感的束缚下规矩行走，不同于服从口腹之欲的僵尸
在暴雨前夕看的，外面乌云压顶，又下不出雨，非常压抑，就像这电影，看到91分钟，坚持不住了。
每个人都是不平凡的，是世界上唯一的一朵花，怀着梦想，加油！
难道不这样不可以吗？悠闲地做租船生意，能够维持生计，这样不可以吗？
两个中学生背负太多了，父母简直是给别人添麻烦还活着的混蛋！
这电影太压抑了！天灾啊！我看的时候很不舒服，不知道是天气、喝了劣质咖啡的作用还是电影的作用，还是both。
日本311大地震后，看人们活得……让我觉得人类是最可怜的动物！
2005神秘马戏团
2008 爱的曝光
2010 冰冷热带鱼
2011 庸才
第一步：准备工作
进入另一个时空之前，务必抹去本时空的痕迹。脱下厚重的衣物，取下假牙，剔去头发，赤身裸体的进入时空穿梭机。
抛弃道德审判者的身份，丢掉美与丑，善与恶的主观判断，把原有的价值观念都揉碎。和一个新生儿同等，在园子温的时空中进行重塑。重新去评判善恶，去进入人新世界，到绮丽时空里去生活。
第二步：沉浸式体验
从一个神秘的马戏团开始，自我的人格从这里丢弃，“变成了另一个女人”，容貌改变，年龄不清
园子温，多么神奇的一个人啊。他总能让人们心中抽象的想法与认知具象化，具体到你能用手触摸她。
片尾那一声一声的“斯米拉，刚把雷！”令人心里面既温馨又难受。五月天唱过一首歌《勇敢》，里面有句歌词“敢讲我们是失去希望的一代，敢讲我们没有未来的所在”。我们生存在时代与政策的夹缝中。1、计划生育使我们从小到大习惯孤独，喜欢孤独，不得不孤独。我们不合群，不爱他妈的热闹，甚至不爱某人讲话时，做事时那浮夸的表情和动作。2、女权主义的兴起让我们体验了在电视上看别人如何尊重女性
【庸才】烂，千万不要看，死也不要看！
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