做修女的外甥女维莉蒂安娜会梦游，叔叔海麦让外甥女穿上死去妻子的婚
纱嫁给他，然后用药迷晕她，亲她胸部，后来为了外甥女不怪他上吊自杀
。外甥女不去修道院了，找了一些乞丐住进农屋来做慈善。海麦的私生子
何塞来了，协助海麦迷晕维莉蒂安娜的女仆恋上了他。维莉蒂安娜一离开
，乞丐们就到主人房屋翻屋倒柜，杀鸡宰羊，把房子弄得一团糟，正好被
回来的维莉蒂安娜他们看到。两个乞丐把何塞打晕，要强奸维莉蒂安娜。
幸好警察来了。最终维莉蒂安娜找海麦并和女仆三个人一起打牌的场景也
许说明维莉蒂安娜宗教理想的破灭和三角关系的开始。哎，做慈善也要讲
究方法，也要看对象，随便把人带回家，也许就是引狼入室啊。感觉以前
的女演员身材真的很好前凸后翘，长得也漂亮，而且都是货真价实的没有
整形。
禁播与反天主教
导演并没有想要做关于反对天主教的电影。
尽管他长大后不信教，但因为在天主教家庭长大，从小上天主教学校，成长过程里都受到天主教相关的教育，经历、周围氛围都是宗教，所以所有电影都与宗教相关，但他从小对天主教有自己的看法，这部正是让他想表达的看法。
他想做幽默感的电影。
超现实主义
导演曾在法国，画家达利是他的好友，受到超现实主义影响。
超现实主义和天主教信仰所推崇的精神恰恰相反——天主教要求大家遵守宗教规则，抑制欲望；而超现实主义鼓励大家表达自己的欲望
第一次看不努埃尔的电影，宗教三部曲中的一部。看完之后，亮点挺多的，尤其是其中的一些剧情设计很讽刺，很有想象力。
电影的剧本为三幕剧，力道最重的在最后一幕戏，所有的丑态都在最后集中表现出来，把之前所表现得善良击得粉碎，伪善的人性展露无遗。这在电影叙事上也是一种形式上的节奏。
第一幕中我感兴趣的是叔叔自以为是的高尚以及自欺欺人的被同情。期望罪恶暴露在阳光下之后成了可以被原谅甚至同情的事情。比如叔叔告诉佣人自己并没有强奸侄女，希望能感动她，留下来。
强烈的戏剧性和象征意味。传统宗教精神的彻底败落，被至亲和想要救护的穷人两度强奸，忠贞向善、献身上帝的理想被彻底抽干，于现实中无所附依，只得投入世俗与现代文明的怀抱。一面是祈祷、一面是改造的平行蒙太奇揭示出宗教的无力，把“最后的晚餐”变为一场堕落的狂欢，被投入火中的荆棘头环。坐着马车来到，坐汽车离开，由唱机播出的、成为纵欲狂欢背景乐的宗教圣曲。凶狠地表现穷苦底层人的忘恩负义与深重罪恶，似乎把他们的处境归因于自身的道德败坏。不过影片对于其他人物也都是呈嘲讽态度
《维莉蒂安娜》是布努埃尔宗教三部曲中的代表作，故事简单而通俗的电影。本作并非布努埃尔成名的超现实主义主导，而是以现实主义为主导，直接描摹故事。电影主要是讽刺批判了基督教的“邻人之爱”。确实，“邻人之爱”要求爱人如己，把学历、出身、阶层、见识、文化、习惯、种族等不尽相同的三教九流的基督徒都归为弟兄姊妹，甚至要无限追求把教外人都纳入这个“弟兄姊妹”的范围内，这样的“爱”其实是乌托邦式的。这种“爱”只会导致这个集体中的人趋向同一性，压制多元化，压抑独立人格
宗教是一个永远说不清道不明的话题，路易斯布鲁埃尔对于宗教的解析是无止境的！这从他的《一条安达鲁狗》开始就在对宗教开始一种独特的视角！在他的导演生涯中对以女性为祭品的宗教仪式颇为爱好！在《白日美人》中凯瑟琳德纳芙穿着纱衣在半裸露的朦胧中为一个宗教分子进行一个不知名的仪式，本片中维莉蒂安娜也有类似的场景，相对于另一位在宗教话题上同样权威的电影大师英格玛伯格曼的庄重、沉稳、神秘，每一个镜头都神圣不可轻犯，我个人更加喜欢路易斯布鲁埃尔对于宗教的那种幽默、诙谐、有趣、喜感的表达方式，这种为老不尊的宗教态度如同一位喝酒吃肉但不杀生的云游和尚，布鲁埃尔想表达的就是“酒肉穿肠过，佛在心中坐”的无拘无束但又自我约束！这在布鲁埃尔的电影语言中表现的尤为吸引我的目光！
维莉蒂安娜以一种超凡脱俗的修女形象进入人们眼帘的那一刻就如同耶稣降临一般善良纯洁！她来到自己叔叔的家里，在中产阶级的浮华生活中出淤泥而不染！本片用这样一个女性角色给予了我们一个对“人性恶”的参照物“善”的标准
维莉蒂安娜：讽刺宗教的神作
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