“媚俗”即“kithcs”。米兰昆德拉将“kithcs”阐释为“已讲过一千次的美”以及“意味着故作多情的集体谎言”。
这部影片的名字确实起得好：唐山大地震——不知欺骗了多少的中国观众，尤其是在一个宣扬集体精神的国度，凡是和民族精神相关的电影，总能引起特别的关注。可这只是一个震后的小故事，主人公不是唐山大地震的全部受害者，也不是踏向天国的亡灵。背景也不是唐山大地震，而是震后的发展的中国社会。影片开头的地震场景确实不错，但不足以囊括整部电影。
先说故事。以相隔32年的两场地震为始末，将一家人的“合分合”穿插其中，大背景固然不错，可惜看影片中发展的小故事，就会觉得太过于仓促。从唐山大地震后开始，2个小孩的成长似乎过于跳跃：一会儿还是在学校上学，镜头一转，立马变成外国归来的有夫之妇，一会儿还是踩着三轮，回头喝了一口水，立马成了百万富翁，那个叫有钱，简直不敢相信中国成才致富的道路这么简单这么快。
再说导演。冯小刚是除了王小帅之外最喜欢的中国导演。不见不散，甲方乙方，手机，天下无贼，非诚勿扰...太多经典的电影
北京的天气越发诡异，似乎预兆着2012真的要到了，身在其中，越来越有一种末世的感觉：这座严重超载的城市好像随时都会爆炸、那些拥塞在道路上的中产的汽车、那些闷热车厢中挣扎的底层人、那些隐秘角落潜藏着的操盘手、政要······所有的人在奔赴那一刻的时候，是不是感到同等的恐惧？
飓风、洪水、海啸、地震······其实人的生死真的不需要这样大的场面。想象某一个孑身的老头，就这样摔了一个跟头，便悄然归西了，你我也是一样，即使坐拥一切，面对死亡也同蝼蚁无异。如此看来，末日又有何好怕，不过平添一种死亡的形式而已，而且还是在大场面中壮丽的死去。
34年前，一座城市的人们提前经历了一场末日景象，银幕上的一切都是虚拟，但现实格外残酷，并不仅仅因为天灾，甚至远比天灾更为惨痛。有时我甚至会想，还有什么是比末日更加令人绝望的，如果有的话，它一定是人们内心的那块无边的浑沌——它才是真正的地狱。如果末日来临前，我们能和自己所爱的人在一起，至少这一切还算是幸福的，可是当我们明明知道自己会有获救的可能
冯小刚太让人失望了！
这个片子唯一的亮点就是前面地震的特效，还是国外团队做的，除此以外：
情节：很差。人物的感情都不自然，没怎么着就又哭又嚎的，动不动就下跪，说一些很雷的话。
表演：很差。
徐帆：太假，不自然，没有合理的感情积累。
张静初：太差了。她就像一个木头嘎达，啥也不用演就好了。一点表演都没有，冯小刚瞎眼了，让她演这个角色。
陈道明：其他的都好，就是能别动不动就拍椅子吗？
李晨：就他演的还行吧
唐山大地震，首映那天我看的。
之后，就看到了各个媒体上的各种相关评论，褒扬的声音和的批评声音都很多。印象比较深的话是这样说的：它赚取了国人廉价的眼泪，冯小刚又发了一次国难财，这个白癜风的患者该退休了……云云。
这些评价让我对于自己的感受有些质疑，于是，我再一次进了电影院。
第二次观摩，我的评价依然是：非常好，它感动了我，让我和心灵中尘封的每一部分，重逢了。
一个拍不着调的喜剧出名的导演，现在驾驭这么大的题材可以做到这个样子，已经完全出乎很多观影者的意料了，至少我身边的人给我的反馈 这样的。看到骂声的时候，虽然我不知道原因是什么，但我知道：作品不是最重要的原因。
看到某些犀利的评价，非常佩服这些人的才华。可以把句子说得那么吸引人，连一个我观点完全不同的人，都可以把评论坚持看完。同时，也遗憾：为什么要把这样的才华用在这个地方，实在是可惜了这天分。
不由想起苏东坡和佛印的那一段对话：“心中有佛，看什么都是佛；心中有屎，看什么都是屎。”
我想，不管世界怎样，别人怎样，自己才是重要的
唐山大地震
且看我朋友写的一场戏：“陈家从北平女高师归来的二小姐陈淑洁带着“五四”思想踏上了家乡的土地。一下船，码头不远处的海滩，一片女人的哭声吸引了淑洁的注意。原来是一批渔民的女儿们在举行婚礼，而结婚的对象却是裹着红布的枯木桩！她们的男人都在出海打渔中被暴风雨夺去了生命，按照当地的习俗，男人死了，有婚约的女人是不能再嫁的，与之拜堂成亲并相伴终身的是一段没有温度的枯木桩。陈淑洁上前阻止，新娘中一个十七八岁模样的漂亮姑娘（海灵）也带头反抗，两人被当地渔霸南宝铮的家丁抓到南家大院中。”
我朋友写的是一段五四的戏，是要讲这个姐们儿接受新思想啦，要反封建了。现在看对不对？还是对滴。可如果这姐们儿救人是对滴，那唐山大地震又是什么玩意儿呢？这玩意的核心价值不是我们反了几十年的么？？怎么今天被白癜风略加粉饰，又登上了主流价值的舞台了啊。可见共产党解放思想是假，解放陋习是真。
电影看太久，我不记清剧情了，我也不想再翻看，徐帆同志承载了中国人崇拜祖先，崇拜死者的那份愚昧
《唐山大地震》：令人震惊的煽情片
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