看这电影就像在看比较文学、比较研究、比较论文，男主人公的小政府主义比较我，他对自由的向往比较我，他对消费主义的鄙夷比较我，男主人公不想让小孩去念书比较我的音乐人朋友操盘手朋友等等，片中的许多事件在这人世间也是常事，都是些实实在在发生的事情。
以至于我妈惊叹：”这不就是你嘛“、”这不就是你说的话嘛“种种之类。当然了，有一部分相同，有一部分相似，还有一部分我们作了截然不同的选择，无法一言以蔽之。
渊源已久了。把时间点放到20世纪下半叶的话，这一系列至今还在苟延残喘的思潮
相比年少的狂妄和粗糙，我们越来越习惯把自我不被社会化的部分收埋，不管是不妥协的自我保护，还是在辛苦拉扯中逐渐放弃抵抗，一个成年人的定义，大概就代表着一定的世故和现实性。顺服于规则是某种社会化的表现，顺服于潜规则是让无奈生活少些痛苦的捷径。就算某猫早明白了作为没能进化完全的奇怪生物，自己不可调和又不放弃的那部份叫做理想主义，不愿切割的毛茸茸尾巴终归也需要藏在层层衣服包裹之下。自嘲着梦想的不合时宜和所知的毫无用处，又何尝不是某种被世故沾染的妥协呢？我们对这个世界都有太多的意见，可我们却不够勇气做个幼稚的冲锋者，最终变形成为了目的不同的沉默大多数。
所有内心还有个乌托邦的人，都应该去看看《南方大作战》。作为一部电影，在叙事结构上绝对不算优秀，甚至因为前半部节奏的处理稍嫌拖沓，让整个故事比重出现些微问题，但并不影响和削弱感动的力量。
丰川悦司无论哪个角度看都是个猥琐的大叔，和大姐头气质的天海SAMA搭档演夫妻让我好生不适应了一会。
快进1.5倍速甚至2倍速，看不到“喜剧”tag的喜剧，男孩间的争斗分不清敌我，日常碎到分不清主角，前一百分钟的沉默让我除了天海佑希和北川景子，再找不到看这个片子的意义，直到105分钟。
“激进份子，无政府主义者”，看起来天真到幼稚，“看不清形势的”时刻微笑的爸爸和“资本主义大小姐”，私奔育三子也不回家的妈妈，二人反抗出逃南波照间岛，丢下三个孩子，像童话一样的结局。105分钟似乎永远天真的爸爸失去了惯有的微笑，意味深长地对孩子说的那些话，成为了前一百多分钟的碎而繁的似乎无意义日常的总结
看过韩版以后，再回头看着电影版，忍不住想吐吐槽。
1.相比韩版，日版平淡太多太多！没有了各种吸引人入胜的幽默，没了各种配角的承托，没了各种大大小小的抗议冲突，整部电影就像杯白开水，毫无滋味。就连被强拆时，铲车掉进坑里都没让人觉得意外（当然这也可能是因为知道了剧情的原因）。而当儿子看着眼前战斗的父亲，说出“虽然不知道结局如何，但现在的父亲真的很帅”时面无表情的脸，让人一点也感觉不到之前嫌弃父亲的儿子，此时究竟有多崇拜老爹！
2.相比韩版，日版的一郎更不像一个激进的无政府主义者，在电影前半段，他除了拒绝交养老金以及象征性的到儿子学校闹了一闹之外，完全就是个吃软饭，不学无术的无业青年，哪儿有一丁点值得人尊敬的范儿？但韩国版里金允石演的崔海甲则完全不同，嘴里永远带着粗口的他对各种公务员（警察、电力公司、负责养老金的公务员等等）都是一脸的不屑，撕掉身份证，不交水电煤，不交养老金，成为警察局里的常客，屁股后面还有两个屁颠屁颠的安全局跟着，这才有无政府主义者的样子嘛！还有，人家除了自己反
二郎一开始烦恼的是为什么自己的爸爸和别人的不一样。总是待在家里无所事事，总是一副吊儿郎当的鬼样子。原来妈妈是大户人家的女儿却和爸爸私奔了。原来妈妈曾经被称作大学里的圣女贞德。在经历了那么多事情之后，觉得自己果然是遗传了爸妈那种性格啊
这部片子的主人公“爸爸”“妈妈”怀着一种陶渊明式的自由浪漫情怀，对现实有着完美主义的看法。从纷繁复杂的东京搬去冲绳，再从冲绳逃去世外小岛，追求的是与权力权利之上的正义以及绝对的自由（这个时候我也想到初中时候烧饼说的没有限制的自由不是自由，绝对的自由是不存在，但是我还是持保留意见，虽然我觉得这和慎独的观念是共通的）。而妈妈决定搬去冲绳的时候说的话“我觉得大家都走的路没有什么价值”和爸爸的那句口头禅”nonsense“就是他们的价值观嘛。
妈妈在诗歌朗诵会上朗诵的诗歌是这样的
子どもが話しかけたら、子どもになろう
子どもが怒ったら、子どもになろう
子どもが近づいたら、子どもになろう
なにか教えなくてはなんて考えず
なにかこうどうしなくてはなんてせず
对政府行为的抵抗，永远的摇滚精神反叛者，虽然因此做出极多异化的行为，但似乎令人感到角色的鲜活。
在车中，两个男孩坐在前面聊天，一个男孩在后面喝着饮料，很科恩的镜头。
几种不同段落的相同场景交织，重复，演化。
为避免审美疲劳，应不能只对一个段落一直叙述，不然会使得节奏失衡。
森田 是个恋旧的人，不然不会每部里都有客串的伊藤克信。
镜头铺满人物的后背再接转场镜头。
“等你长大了就知道了，大人的世界里有很多阴暗面的，像你父亲那样堂堂正正的人，应该受到人们尊敬。不过老实说
《南方大作战》寻找自己的净土
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