岛国反战家庭伦理片。一个四肢全无的所谓“军神”被送回家乡，他只有在从自己妻子身上满足兽欲才能找回自己作为男人的尊严。但是战争的伤痛，作为一个废人的无力感，最后还是击溃了他，让他像芋虫一样卑微的死去。
四肢全无的“军神”被送回家，全家人都无法接受好好的男主被送去侵略打仗，但是回到家竟然成为了“一块肉”（父亲所说）。特别是男主的妻子根本接受不了。但是在家人的劝说下，妻子害死勉强接受了男主。男主回到家之后欲望很强，但是他的欲望大多都是因为一种优越感。妻子也从一开始的被动应付
若松孝二希望以一种见微知著的姿态表现一部反战影片，连镜头、色彩、剪辑也一起简化了。
但是过于形式外化的呈现方式使得整体的格局并不能撑起那些纪录影像所希望表达的厚重主题。特别是高潮部分的处理也显得过于小家子气。
日本有很多人性考验的电影，用极端的方式去审视人性。
人性就是丑恶的，
不管你变成怎么样，我都会爱你。说这些话的，不知千万，
包括婚礼上宣誓的，
不离不弃，是谎话吗？
于是一方成为芋虫，甚至还付于强烈的国家荣誉。
无论感情何等的强烈，也许这个感情可以同生共死，
但面对芋虫，就变得如此不堪一击。
人性不过如此罢了。
影片拿下了去年柏林电影节的最佳女主角奖，同时入围《电影旬报》2010年十佳影片，照理说，再怎么浪得虚名，终归还是有可看之处，然而比起2007年的《联合赤军实录：通往浅间山庄的道路》，这部电影的水准实在是差上了一大截。若松孝二批判得越用力，他就把短处和弊端暴露得一览无遗。如果试举一例子，《芋虫》批判效果之低劣，堪比片中那些火光冲天、鬼哭狼嚎的闪回，话糙理更糙。
我不喜欢《芋虫》，原因就来自若松孝二的战争观，他把批判思路拘泥在简单的因果报应上面，浅显得有些可笑。有人说
为了乱步所以看的这部电影。
首先是真实。影片头尾处穿插的史料无不体现了中日战争、美日之间争端的一些血淋淋例子。被强奸的妇女、普通的老百姓、大男子主义的日本男人、为了躲避参军而装傻的农民、那些因战争而变得病态的士兵和将领……没有规避任何事实，而是将其毫不隐晦地展露出来。
当这个被称为“芋虫”的男人从战争中保命而归，他的四肢早已与躯体分离，他的喉咙也已失声。正如大家所想，这样的人生与死又有何区别呢？从他迷乱的眼神里，你可以看到他正在试图寻找存在的一些意义，他让自己的女人拿来他的勋章，看着自己的荣誉，以及自己被报道的文章，他强烈的空虚感似乎被填满了些许，然而这些依旧不够。一个曾经有着强烈控制欲，甚至会打老婆的人，一下子成为了那个要被照顾，被“控制”的人。一个连吃喝拉撒都已经无法自理的人，恐惧和空虚是被无限放大的。他希望能够通过做爱来填满自己一时的痛苦，然而，这不仅仅只是一时的，而且还会引发起战乱中，他对妇女们做出的毒手，因此可以看见，他在影片后段和妻子做爱时，是痛苦不堪的，所谓现世报吧。
ARATA片頭第一眼看成八一製片廠hhh沒什麼電影技巧可言但若松一如既往的很真誠。其實除了見了重信房子一面熱血沸騰拍了個宣傳片那會兒受戰場感染比較激動以外，私以為若松一直都比世人認為的深度。而且那麼多年都沒有變過。白石是懂他的，所以在《我們不可阻擋》裡面若松唱著國際歌唱著唱著吐了口痰hhh用他自己的話說就是之所以一直拍電影就是因為並沒有走上街頭一了百了的勇氣。若松其實對「為了反戰而發起的戰爭」早在六七十年代就一直有批判性的思考。因此也不是單純地在說「戰爭好他媽慘所以別打仗了」
“芋虫”感人的剧情片 慾蟲電影觀後感
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