＃出租车＃ 首先惊讶于这个片子的基调很轻快，因为似乎很少看到类似这样的电影，用一种不那么压抑的方式讲了很多比较压抑的事情。看taxi的时候，就比较容易想到贾樟柯，不过贾科长似乎更喜欢用一种相对沉重的方式。 第二惊讶于这个电影的内容量很大，虽然它只有78分钟左右，而且仅仅在一辆出租车上，电影的形式也限制了它的镜头语言，但它讲了很多的问题，涵盖了法律，宗教，家庭，人性，电影审查，政府等等，导演野心有点大，希望在出租车上展现社会百态，一个微缩的伊朗社会景观。 缺憾是这个伪纪录片有非常明显的刻意味道，缜密的情节安排和本片的镜头语言的对比其实还蛮让我有种出离感的。点到为止的一些话题确实难以让人深入思考，一个话题结束后，后面扑面而来很多新的话题，就让人比较难有喘息和思考的机会。从篇幅来看，导演主要还是借女孩儿和捧花阿姨之口批判了电影审查制度，批判了政府对自由的不尊重，大陆人民想和伊朗人民远程握个爪哈。一只玫瑰花献给所有电影工作者，这是导演对自己，对和他一样的电影工作者的敬意
业余-影像
业余-影像无非是在消解专业-影像的权威性。帕纳西首先作为出租车司机，其次作为曾经拍过电影的导演（而不是正在拍）放置了那四个摄像机：分别是置于仪表盘上对着车厢的偏左、偏右各一，后座前，置于后窗正对前窗。虽然对于前两个，他尚能做方位调节，但他放弃了将机器拿在手里自主拍摄的权利，那些镜头就好像是出租车这个机器拍摄下来的。另外，是来自于盗版碟商用帕纳西手机记录下的车祸男子的遗嘱，侄女用卡片机记录下的车外场景，还要一处观众未曾看到的影像：朋友用楼道摄影机记录下来、转存在ipad上的那段打人影像。
整部电影全部由上面这些业余-影像构成。里面的人既是被拍摄者，也是拍摄者。甚至充当了导演，比如侄女在拍摄叔叔的同时，讲述的关于邻居的精彩故事无疑已经具备了一部电影的雏形，而她对捡垃圾男孩的发现更成为她完成电影作业的素材。她被拍摄，她拍摄，并引导拍摄的发展——她让男孩去还钱就是一点。
虚实-影像
小女孩让男孩去还钱的目的，不仅是出于拾金不昧的道德要求，更是出于自己的私心：她要拍一部可以上映的电影
影片通过出租车这样一个小窗口展示了伊朗社会的多种面貌。导演被禁止拍电影，无奈之下假装出租车司机，采取这样一种记录影像的方式来拍摄题材。
第一个乘客是一个盗版碟贩卖商，将国外的优秀影片卖给一个电影学院的学生，并且把导演也作为了同伙。盗版碟贩卖商说到：“如果没有我在贩卖国外的碟片，那么国外的优秀影片就不会被人看到。”这充分说明了伊朗国内的电影市场封闭的事实。没有开放、多元的文化环境，伊朗国内的像电影之类的艺术创作就是一个梦。
第二个乘客是两个老女人，她们赶时间去一个地方放生金鱼，要是金鱼死了，她们的寿命也将终结了。有时候，有些信仰是愚昧且无知的。
第三个乘客是一个小女孩，是导演的侄女。小女孩的老师布置了一项拍摄短片的作业，所以小女孩从上车开始就一直在不断地拍摄窗外的场景。她拍到一个拾垃圾的小男孩捡了新郎掉在地上的钱，觉得这不符合她的短片里强调的积极正面的精神，所以她恳求小男孩把钱还给新郎，然而小男孩又捡了新郎的另一张掉在地上的钱，走了。小孩的世界很单纯，认为世界一定很美很纯洁
非常喜欢，非常respect，起立鼓掌！
一开始60帧720p的行车记录仪般的画面就把我抓住了，很不电影，所以我很喜欢，
Fuck Cinematic。
（这时候有些聪明人要抢答了：这叫新浪潮，这叫自然主义）
新你个吊，自然你个痹。
接下来我更喜欢了，开始了关于电影本身的探讨，从形式和内容上去提问什么是电影？电影要拍什么？有点所谓元电影的意思。把电影看做一种生命形式，那么元电影就好比是电影的哲学三问。而我这个人很简单，只要是元电影，一律一键三连。
那些戴着伪善面具的人，假借正义之名制定规矩，把人禁锢在牢笼里还拒绝人抗议。
他们说，这样才是对的，那样是错的。
有人问，这是为什么呢？
他们说，没有为什么，这是真理，你不能怀疑真理，怀疑真理就是最大的罪恶，你的怀疑本身就是罪恶。
于是有人缄口不言，即使有怀疑也不说出口，只是藏在心里。他们继续告诉后人说，这样才是对的，因为这就是真理，自古以来都是如此，你不要怀疑，怀疑是最大的恶。
可怕的是，有些人并不认为自己是伪善，他以为自己手上的就是正义之旗。而最早手执“正义之旗”的人知道自己的伪善，知道所谓真理究竟是怎样来的。
为什么不给别人辨认真伪的权利，让他们自己判断，然后选择？
当制度抹杀人追求爱和善权利的时候，这样的制度难道不应该被人质问吗？
《出租车》2015年，被监禁的国度
转载请注明网址: https://www.cqhxzb.com/555/id-27872.html
