#HKIFF47 第3⃣️场
这一场还蛮奇怪的，放到演员表的时候突然很多人急匆匆跑离场。我还以为是要赶下一场，出去之后专门找册子翻了一下，发现并没有什么下一场要赶啊…
把一场完整葬礼当成喜剧来拍。当把葬礼上每一个人的各种对话、动作细节都描述出来时，充满繁文缛节的葬礼仪式真就活脱脱像一出喜剧。
印象最深的就是和尚诵经，下面跪坐的家人每一只脚丫子都在忍不住乱动，镜头就慢慢滑过每一只脚，大家都在为了撑住而变换姿势。然后电话铃突然一响，站起来接电话的人一个脚软摔了个底朝天
看完“伊丹十三‘的蒲公英，感觉不过瘾，就过来打卡”葬礼’。与”蒲公英“相比，”葬礼“故事情节没那么跳了，但是真实而写真。“伊丹十三总是能捉住生活的细节，通过电影展示出，其实生活还可可以从这个角度感受和看。电影里我印象最深的一个情节是，夫妇两个人边看影片，边练习葬礼上怎么回应客人和应有的表现。我才意识到，现实生活中的确是这样子的，葬礼的礼节不是我们天生就会的呀。只是几乎大部分的影视作品，都是省略这些小细节，直接上葬礼的情节。
父亲的死，仿佛对身边所有的人来说
《丧礼》电影剧本
文/［日本］伊丹十三
译/李正伦
1.家
绿树浓荫中有一所较大的木房子。
轻风阵阵，阳光透过繁枝密叶洒在地上，斑斑驳驳，煞是好看。
主人井上佗助（画外音）：这是我位于伊豆海鸥温泉的家。我曾经在这里住过，两年前才迁居东京，现在就把它当作别墅了。目前，妻子把她长住三河的双亲请来，此处就成了他们老夫妇的隐居之所了。
汽车喇叭声。
一位五十多岁的妇人（雨官菊江）仿佛迎接贵客似地从家里出来，站在门前的坡道上，朝高坡处望着。
一辆出租汽车停在高坡，一位老人——她丈夫雨宫真吉下了车，顺着下坡路朝这边走来。
佗助（画外音）：从坡道上朝下走的这位就是我妻子的父亲。他刚从东京回来，现在精神不错。他每年在东京的大医院定期检查一次身体。这次医院告诉他，什么毛病也没有。
真吉进了门，进了绿树笼罩的房子。他的妻子菊江跟在后面。
真吉始终板着面孔，毫无表情。
菊江：检查结果怎么样？
真吉：什么毛病也没有。
他手里提着一个商店给买主装东西的纸袋。菊江伸手去接，真吉没有理睬便进去了。
2.厨房
伊丹十三的这部电影让我想起了获得2008年奥斯卡最佳外语片奖的《入殓师》，同样是死亡送葬的主题，日本人都完成的很好，朴素、平实，没有给人造作之感。
看这种片子，只有当我们在生活中经历过类似的事情时，才会体会到导演的用意和影片的内涵，如果说《葬礼》在某种程度上展示了日本传统习俗与现代生活的冲突的话，那么反观我们自身，恐怕会让大多数中国人羞愧万分。孟子曰：“养生者不足以当大事，唯送死可以当大事。”日本人的古代文明是从中国学去的，二者的伦理礼节大有相似之处，但如今中国人对待死亡和葬礼又是怎样的无知和轻率呢？
我也曾凝视过火葬场上空的白烟，那曾是我的亲人离去，变为另一种形态在自然中延续族群的血液。此刻，唯有沉默，才能嗅到生命的清芬。
至今都很不理解涉世颇深且经历过那么多大风大浪的伊丹十三究竟为什么自杀，再熬过几年，就是平成电影的巅峰啊。
电影没什么情节，几乎就是葬礼的流程，但处处有桥段、时时有细节，不似【入殓师】那般刻意煽情。伊丹十三总是爱带入自己的现实，所以故事以死者女婿佗助的 画外音开始。开场的两个镜头很有深意，牛皮沙发的肌理到织着毛活儿睡着的外婆的特写长镜头，切林中小屋老妇的大全，故事徐徐展开。
一直抠门的外公冥冥中似有预知，这天特意买了鳗鱼和牛油果，大快朵颐后却突然心脏病发
考试内容。放上来纪念一下。另一篇假大空。哈哈。
在樱花中众人送走了外公的遗体，看着烟囱中飘出的一缕青烟，所有人对死亡的悲伤也换作一声叹息，余下的只有释怀。在我看来，导演向我们展示了一个淡定而乐观的面对死亡的态度。从他的影片中，我发现死亡好像只是生命的一部分，它不是生命的对立面也并不可怕。
导演通过一场葬礼，向观众们展示了人生百态，包括死亡。镜头的角度不断地切换，我们从不同的人的视角，窥视了每个人生命的片段。日本民族在外人看来是一个真诚而知礼节的民族，导演却偏偏选择了一些内在的人性展示给外界观看。例如，后辈发现花费不多的窃喜，妻子们对客人久留的不满，丈夫的婚外情。有趣的是，我们经常可以发现，即使在描述同一件事情，不同的影片中导演表达的态度可以影响观众的情感和判断。奇怪的是，围绕着一场葬礼发生的这些丑态和外在的礼貌形成的对比，我认为并不是导演想要批判的主题。在这部影片中，导演没有给出任何批判，不论是葬礼，还是那些内在的人性或者外在的礼节，导演都只是静静地记录并且叙述。因此
“葬礼”死亡只是生命的最后一个片段。
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