引言是一个故事，一个未经证实却让笔者深信不疑的故事：在上个世纪八十年代末期，两个年轻人结伴去了西藏，感受到了来自于藏传佛教的神秘，也登上了一座不大不小的雪山，苍鹰在飞，天蓝如水晶，仿佛身处于一片纯白的世界里。回到北京，其中一个人背起了行囊来到了山海关，他用他的血肉之躯阻挡着现代文明，而另一个人则闭门于家中，创造了一首经典的摇滚歌曲。回归自然以鉴证自然，还是将自然收纳于磊落大气的心胸之中，这是一个选择，一个灵魂被洗涤后的选择！但更多的却是疑问！
―――韩兮
历时四年，女导演戴玮将一部关于西藏的音乐电影呈现在观众的面前，对于一个曾拍摄过大量MV作品的导演来说，这样的选择无疑是正确的，西藏广阔无边的美丽将毫无保留地被纪录下来，而那充满了神秘与异域风格的音乐更能够令观众得到一种心灵的震撼。但非常值得注意的是，这是一名女导演的作品，这里强调性别的原因并没有任何歧视的意味，恰恰相反，在这部影片中，导演的女性身份是表露无遗的，故事是关于爱情的，风景是绝美的
参加了首映式，97分钟的片子看下来，只记得西藏的风景，看得出孟导在镜头前是很用心的，但是整个故事情节明显有问题，剧情过散，结尾没有把导演想表达的意思很好的传达给观众，不过姜世贞小姐的表演还是可圈可点的。
因为最近西藏卫视正播的《文成公主》而关注仁青顿珠，因为仁青顿珠而看了《冈拉梅朵》。只能说还行吧，因为一开始的期望太高，仁青顿珠的表演也许可以再好一些，缺了最煞人的眼神，一个藏族男子对于爱情的追求眼神我以为应该是掠夺性的（参照松赞干布）。或也许这就是导演要的效果？
影片采用了部分藏语原音拍摄，让观者有身临其境的感觉，这个我很喜欢。
西藏，那天空，那白云，那雪山，那五彩的经幡……好想去看看啊。
昨天在北大看了《冈拉梅朵》的首映。讲堂前的海报上，一个藏族女子戴着精美的饰物，发辫轻垂，在胸前双手合十，虔诚低默。在瞬间打动了我。
冈拉梅朵，是藏语里的雪莲花。神秘圣洁的西藏，拉萨，纳木错，藏语，歌声，音乐，爱情，藏人的豪放，以及那永不停息的转经筒，深沉的皱纹，虔诚的面孔……一切一切的元素，都足够的令人神往。可是加在一起的片子，却感觉过于平淡。很多的表述都过于浮浅而不到位。不能引起我的感动、思考、探索或是体悟。导演拍摄三年，三进三出西藏，磨难连连，感觉她太舍不得这些难得的元素，一一留在片中，却需要修炼更深的功力来将它们融合而非堆叠。剧本中也有很多让人觉得突兀和费解的地方。片中太多的巧合和看似编造之事，需要足够的气氛和手法的铺垫，才让人不觉痕迹，反为之扼腕。还有一些地方感觉略微有悖于现实。例如，从拉萨到纳木错，我们只用了一个下午，不知道两位主角为什么在途中绕了很远用掉了两三天。大约是他们不很着急，导演又希望让他们有机会发展感情吧。
让人留恋的，只是那画面和声音。虽然缺乏颤动心灵的力量
圣洁的爱情故事。男女主在追逐自己的梦想，幸运地有机会遇见，是命运让他们相伴一段路。“我能陪你走一程，却不能陪你走一生”阿扎说这话其实是一个转折点了，爱情固然重要，但我们更重要的是坚持自己，寻找自己的梦想，所以我离去，就算再不舍，我们也要先成为更好的我们吧（多像毕业季时候各奔东西的恋人）后来阿扎和安羽发现对方多重要，都回去找对方，好感动，这里是影片最重要的点睛之笔，安羽终于找到了那个声音，是爱情！然后他们各自奔赴上路。安羽找到了自己的圣湖，阿扎得到了自己的酒吧
在宗教课上这部电影看到一半，老师的原意是通过影片让我们对藏传佛教的物象有一个更深入的了解，但看完全片，发现此片唯一的可圈可点之处也就是那些林林总总的物象了。
影片开头的叙述让我觉得与《雏菊》有惊人的相似，同样是有着清丽容颜的韩国女星，同样没有声音，同样与高大帅气的男主偶遇在陌生城市的街头，只是《冈拉梅朵》的情节太烂俗了。虽然导演极力描述一个“天堂般爱情和地狱般等待的故事”，但剧情设计上的硬伤、矫揉造作的台词以及演员生硬的表演都使其感人指数大打折扣。刚开始以为影片会向“轮回Samsara”的主题发展，而后才失望地发现，只不过是一个祖传的故事。故事通过男主讲出，还相当地破碎和有头无尾。影片只是以民族风情和宗教作为一个噱头而已。
只是从来未看过西藏题材的电影，还是被猎猎响动的经幡和阿妈手中的转经筒震撼。纳木错看起来那么像一个虚幻的世界“蓝蓝的天上白云飘过，美丽河水泛清波”，终于从地理书上一个美丽的名字变成了一点点的具象。电影的故事不美，电影的画面和名字却都很美。冈拉梅朵——雪莲花。
冈拉梅朵：极富创意的剧情片 一部电影需要一个情感主题
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