从第一个镜头开始，婴儿和一双扼住女人脖颈的手，我以为是女人将被扼死，直到镜头一直对准才发现是一场疯狂的性爱，从后面来看的话，这可能的是第一代吴一郎的杀妻部分，也可能是吴清秀杀死母亲的部分，像极了《象人》的开场，但仅看蒙太奇的话。文字先行，婴儿出现，随后是一场性爱，符号系统率先铭刻在了孩子的身上，在腹中的孩子（不论是否已经出生此刻都是母子共同体）经历着父亲与母亲的交媾，硕大的阳具通过阴道不断撞击着婴儿的世界，从而使得婴儿与母亲分离，而后吴清秀醒了，醒在一个他不认识的地方
朦朦胧胧看懂了，虽然不算是典型的cult，但木偶戏、禅家元素与精神分析加之华丽的视觉效果使怪奇暧昧的日式美学呼之欲出，反而诞生了日本怪谈与现代日本西化思潮过后的科学思想碰撞后的独特产物。“总有人为了欲望不择手段”，这样的欲望可以是权，是学，还可以是“膨胀畸变的性”，是毁灭与美。
大脑追随大脑，记忆追寻记忆，超脱于人的存在而独立，这样吊诡的题材令人惊悚，但我们也不得不思考其背后的哲学命题
正木和若林两位教授，从本质上说他们是同一类人，即缺乏人性的学术奴隶，他们为了自己的学术理想可以不择手段。
精神科学，是他们二人在大学时代共同关注的领域。与其他科学的研究方法不同，精神科学的研究十分依赖对典型案例的分析。因而，一段来自侄之滨的诡异传说，让两位敏锐的大学生找到了灵感。
二人心照不宣的找到了研究思路，即根据吴家的传说，用现代的科学思想总结出一套系统的理论，这其中包括精神病的诱发和治疗等方法。接着，再用事实来检验理论的正确与否。
松本俊夫Duang上梦野久作是个什么概念？一个是贯彻迷幻灵魂走实验影像的前卫导演，一个是精神恍惚倾注毕生精力寻梦的多舛作家，一部《脑髓地狱》将二人连接到了一起。看得出来两位阴阳相隔数十年的人都有些意犹未尽之感，梦野久作没有给《脑髓地狱》留下一个清晰完整的谜底，而松本俊夫也无法在短短两个小时里尽情挥洒自己的CULT灵感，以至于这部《脑髓地狱》不论是读起来或看起来都是晦涩无比令人痛苦不堪又难以放弃。然而奇闻不是重点，无限靠近内心的变态指数才是王道。
“脑髓地狱”结合原著看懂电影
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