由日本导演小林正树执导的作品《切腹》，全篇以武士道精神为线索，讲述了落魄浪人千千岩求女和津云半四郎在贵族门阀井伊家院子里切腹 ，光荣殉死的故事 。期间，导演以不同性质的道具 ，于影片中堆砌出了三种截然不同的武士道精神 ，并由此展现出导演自身对社会，人文的关怀 。
影片起始出现的武士盔甲 ，是影片中不断被提及的传统武士道精神的物质载体 。井伊家作为日本的传统贵族，武士盔甲更多的是作为他们的一种传承所在，也是他们的精神寄托
非常之牛逼啊！可说的东西太多了。
首先桥本忍的剧本太屌了，叙事结构令人称奇，环环相扣，前后的反转令人震撼。落魄武士以一己之力瓦解其家族顶级战斗力量，最重要的是完全让整个家族颜面扫地，揭露了人的伪善和那个时代武士道精神的名存实亡。这里面台词的铺垫让人赞叹，最后让观众和反派知道谁的武士道精神才是门面而已。
那个特殊的时期，浪人的生存环境已经到了如此不堪之境，让人唏嘘。这一背景的设置更加强有力的衬托出纯正武士道精神的力量与可贵。
《切腹》是日本知名反战导演小林正树的电影，上映于1962年，电影讲述了日本贫苦浪人「切腹」的故事，揭露了日本武士道的虚伪残酷，深刻的探讨了道义与人性的矛盾问题。我们都是普通人，在「道德社会化」这一现象的层面，我们其实做不了什么。但在个人的层面，有一件事是我们可以做的，那就是在了解一个人所遇到的困难之前，不要轻易地评价一个人。
日本高层一直宣传的武士道精神啦，当时二战失败，德国高层集体自杀，日本高层几乎无一人自杀。
日本的武士道精神可以说是日本一直引以为傲的东西
这部电影无论给多高的评价都不过分。结构的工整，节奏的掌控，情绪的调动 比起夺命剑更胜。想到哪说到哪，片头是井伊家府第的布局，对称，严整，秩序井然，法度森严。到结尾大战时，津云将其搅乱。再说主题，新世纪的几部武士片，山田洋次那几部，是很好看，但比起六十年代的片子，总觉得缺少了点力量，热血，安于现状，做个好人。而当年的武士片，等级制度下，大名的压迫，武士隐忍，但最后会爆发，一怒拔剑。仲代演的好，不用多说，如果让三船敏郎做主角，也许结尾男主会潇洒的砍光敌人再被乱枪打残，仲代作主角难免苦逼多了。
江户类似晚清，武士道已经和儒家一样假作真时真亦假，满嘴仁义道德，实际上干些苟且偷生，妻妾偷小的事。武士道没有了武士就是一张皮，没有了武士道的行为自然就没有了武士道的存在，因为武士就是武士道存在的本身，当假的武士越来越多，真的武士反而被人耻笑，最终灭绝的是武士道的行为。那么，武士道是否能复活呢？三岛由纪夫的死就是武士道的行为，但是没有人认同他是一个武士，因为他不是一个武士，所以他的武士道行为不被认可。当一个社会连对武士道的行为都不再兴奋的时候，武士道就彻底灭亡了
《怪谈》名字只是给人感觉恐怖兮兮的鬼怪故事，很多人会被《切腹》的片名吓得发寒，好比同学凑过头来看，一见“切腹”两个字立马说怎么能看这样变态的片子呢。那眼神就跟我有不良癖好似的，当然我不会傻得像《蔓延》里的D碟贩子说“这是艺术”……
哎，这怎么说呢。
日本导演小林正树（1916-1996）拍的片子不多不少，《切腹》属于看完一部就少一部的好片，相当值得再三观赏回味。《切腹》和《怪谈》，两个戛纳电影节的评审团大奖，那些年（上世纪60年代）可是大师如云，罗伯特.布列松、费里尼、安东尼奥尼、维斯康蒂，小林正树绝非滥竽充数之辈，其成就与风格可称得上独树一帜。
对于仲代达矢的演技则钦佩得五体投地，他独身进入井伊家的坚定决心、感情饱满的话语、以身试险的狠劲都让人印象深刻。想象下就不可思议：30岁的他演完一个50岁的老浪人，2年后在小林正树《怪谈》的《雪女》一章中又变成了纯情怕事的小青年，这等演技让人实在是无以复加的折服。前有《人间条件》和市川昆的《键》，再有《夺命剑》、《大菩萨岭》，简直是分身术般的神奇
《切腹》政治正确和个体尊严
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