《天堂此时》，一位巴勒斯坦导演的影片。
讲的是，两个巴勒斯坦修车工，受组织遣派，准备做“人肉炸弹”，报复以色人对其同胞的杀戮。这种反映“自杀性攻击”的影片，过去以色列也拍过一些，只是这一部没有任何倾向性，不站在任何一方。作为创作者，这很难得。如前几年的以色列电影《风筝》，讲一个叙利亚女孩子爱上一个以色列哨兵的故事，也很感人。《天堂此时》与《风筝》应是这些年以色列最能触动我的两部电影。
《天堂此时》，真实得难以想象。所带给我们的回味也足够悠长。事实证明，“以暴易暴”
很早就开始留意这部片子
最初只是因为喜欢它的海报
且对于影片所讲述的故事很是好奇
毕竟对于以巴冲突中所谓的炸弹人的了解只是限于新闻的只言片语
现在想想，当时多半是抱着猎奇的心态吧
再看这部电影已是在它获得金球奖最佳外语片奖之后了
或许是因《慕尼黑》珠玉在前
《天堂此时》并未给我带来更多的震撼
同样是犹太裔导演
一样的巴以冲突题材
但与史蒂芬的《慕尼黑》相较却是完全不同的角度与风格
《慕尼黑》整部片子看下来
感受最深的是流畅的镜头和镜头中所传达出来的让人极度压抑的氛围
除此之外，就是片中阿里的眼神
虽然斯皮尔伯格在处理人物性格时，将巴方人员定位得十分温情
也许这样更能让暗杀小组的成员质疑行动的价值？
但在阿里与艾瑞克谈起“土地”的意义时
我能清楚得看到他眼中的狂热
那是一种殉道者的眼神
《天堂此时》则是另一种感觉
不同于《慕尼黑》
由于基本上取景自纳布卢斯
破败的街道
废弃的建筑物
以及充满灰尘的空气
电影一开始就给我展现了一个浮躁不安的环境
从半山坡的荒草中俯视这个拥挤噪杂的城市
看不到半点天堂的影子
另外一个评论中提到，两位人体炸弹出发前的聚餐，场面犹如基督教的名画《最后的晚餐》。
这个发现倒是挺有趣的。于是重看了下聚餐的画面，确实如此。
13个人，萨义德坐在最中间，耶稣的位置。不苟言笑的他，在影片中被塑造成一个救世主般的存在。
虽然他做的是血腥至极的自杀性爆炸袭击，但在他身上我只看到了爱，对家人之爱、对女孩之爱、对朋友之爱；却没有仇恨，至少不是具体到某个以色列人的仇恨。也许他恨的是罪恶本身，以色列占领、驱赶、封锁他的民族的罪恶。
还有自我牺牲。不是为了真主安拉或什么死后的天堂，而是通过他的“烈士”行为，洗刷父亲因“通敌”被处决而给他和他的家庭带来的耻辱。崇高点来说，他相信，通过无数他这样以血肉之躯换来绝望而惨烈的一声巨响，可以为他的家人、他的民族的未来带来一丝转机。
贯穿影片始终的背景舞台是破败、拥挤、满目疮痍的巴勒斯坦城市，这和影片最后阶段萨义德所看到的繁华、富足的以色列城市，形成了巨大的反差。
这使我不由想到，或许，人肉炸弹
如果眼前的现实世界，满是杀戮和压迫，满是愤怒和战争，那么天堂就是想象中的美好殿堂，神圣而光洁。无畏地情愿牺牲一个自己，来捍卫整个天堂，便是一个理想主义者出演的最伟大的悲剧。
萨义德的“天堂”，其实只是那个藏在他心里的理想主义世界，或者称，他的乌托邦。他是个有信仰的人，真主的旨意他绝不违背，他坚信他所做的是为了自由为了国家所进行的圣战，所以他在激动的克汉雷面前就像一个沉着稳重的行者，不骄不躁；他是个有欲望的人，或者说，这个不平等的世界释放了每一个人的欲望，只不过萨义德的理想主义和宗教信仰，让他的欲望卓尔不群而显得高贵脱俗了；他是个心中有希望的人，希望之光从不曾泯灭，看到男孩们玩风筝的模样他会凝望会沉醉，于是他极力想要逃脱束缚他的枷锁，例如他父亲的丑名、敌国的压迫，只是他没有预料到，理想和教义的支撑下，妄想用伟大的自我牺牲来抵达天堂却不过是给自己上了另一道枷锁。萨义德是个理想主义者，他总是能看到他的“天堂”似乎触手可及，只要他再向前迈一步。理想主义给他盲行的力量，少了现实的指导和经验
“天堂此时”出品精良！现实主义的代表作
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